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也因此，你不管是把哪一位排到左边，都会让信仰另一位天尊的教众不满。
总不能哪个派系的管庙，就安排那一派的在左吧。这一会大天尊在左，一会小天尊在左的。这样搞，反而更有渎神的意思。
所以最后折中的方案，就变成了渡化天尊端坐在高处，小天尊坐大天尊腿上这种不伦不类的形象。贴别是在刚刚了解了这两位的恩怨之后，杨珏反正看着，觉得不太正经的样子。
除了三天尊，从左手起，站着的是天妃女帝，右手边，则站着是木花草三神。至于其他杂七杂八的数十个小神，是没资格呆在这主殿的。
说着有些不太尊重这些小神，但事实上，他们的确也是没啥大用的杂神。除了供普通人祭拜之外，根本入不了神道。
三天尊和五神，才是东木国神道的核心。东木国的神道，又称之为天尊教玄云系。
说实话，虽然因为是现代社会，让杨珏多吃了少苦头。可也正得益于此，杨珏现在只用动动手指，就能在手机上查找许多放古代社会足以称之为机密的事情。
比如神道，杨珏很轻易的就调查清楚，是一种类似于前世西幻小说中神术的战斗方式。
简而言之，就是通过信仰神祇，从而获得神祇赐予的力量。
而神道又分为三种不同的攻击方式，被称之为神律，神唤，神降。
神律就是类似法术攻击。每一条神律，就是一个魔法咒语。通过诵读关键词，来释放这一条神律。修神律一道的攻击方式就是通过搭配使用不同的神律，来应对各种敌人。
像之前徐秀雅说的缚杀，就是木神的二十一条神律之一。
神律的优点在于灵活消耗少，但战斗力同水平下最低。
神唤，则类似于召唤师，或者说是符箓术。通过信仰神祇与之建立联系，然后在关键时将那位神祇召唤出来帮忙战斗。
像之前战斗中出现的女帝和大天尊，便是神唤一途的修炼者召唤出来的。
神律的优点在于直接喊本人出来代打，不但实力更强，而且相对比较安全。但相较神律消耗大部分增加，并且神祇本身战斗会较为呆板。
至于吕文所说最强的神降，则是类似神打的一种手段。只不过和杨珏前世神打的装神弄鬼相比，神降却是真的可以让神祇降临在己身。
当然，降临的只是神祇的力量，和一部分的辅助性的知识。见到的说，就是拥有了神明的力量之后，以使用者的意志去战斗。
对于神降，世人也经常用以凡人之躯，行神明之事来形容神降者。
相比较灵体的神唤，神降在拥有实体之后，能发挥出神祇更大的实力。但与之相对应的，神降的难度也远超神律和神唤。
神降不但需要像神唤那般衷心信仰一位神明建立联系，同时还需要淬炼身体至一定程度。
若是你身体素质不够贸然神降，在神祇降临的瞬间，便是神降者的死期。因此，第一次神降，也往往神降者的生死分界线。成则一步登天，不成一死了之。
缘此，神降者是神道三途当中最稀少的一种。这也是为何前几日的大战中，并未有神降者出场的原因。无他，人少矣。
在查找神道资料时，杨珏也了解到了吕文之前所说的，武道有缺，仙道有憾是怎么一回事。
武道有缺的意思是武道上限低，到达一定程度之后，就难以向上攀爬了。
倒不是因为其他，单纯只是因为武道是修体的路线。只能通过不断挖掘身体的潜能，来增强自己的实力。但即便是仙侠世界观，可普通人的身体素质依旧是有限的。
甚至据说在千年混沌之前，武道只是仙道的前置一级。
后来因为各种缘由，才慢慢有人推演增强，达到今日的地步。而其中很大一个推手，就是神降者为了增强自己的身体素质而做的努力。
但不管怎么努力，人的基础素质在那里，总归是会有极限的。
而仙道有憾，则是说此世已经无人可飞仙。甚至寿元，也最多只有五百载。也因为如此，现在仙道基本上都是自称修道者，而非修仙者。
而造成这个情况的原因，依旧是数千年前的千年混沌纪。天地大变，导致仙途断绝。修仙者无法飞升，自然也就有了憾。
不过即便如此，世人最推崇的，还是仙道。
毕竟仙道的长生不老，是许多人所追求的，杨珏也不例外。
唯一的问题，就是修仙道太耗钱了。
也因此，杨珏了解完之后，也只能无奈的弃仙道选武道。
唯一聊以**的，就是使徒化之后，杨珏的身体素质已经远超常人。并且有着s2机关，说不定在武道上还真能得比普通人要远一些。
不过，望着面前的八尊神像，杨珏轻叹一口气，道：“道阻且长啊……”
