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第317章 福地之主
东晋时期，道门灵宝派创派祖师太极仙翁葛玄的侄子葛洪，就曾在他着写的道门典籍《抱朴子·论仙》中记载道：
“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙’。”
所谓地仙，通俗来说就是住在人间未曾飞升的仙人。
尽管尚未飞升，地仙也是完整地经历过三花聚顶与五气朝元的修炼的，阳神强悍，一点真阳点化浑身阴质，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以在一些民间传说里，地仙也被称为遍知真人。
而在道门对天地大道的认知里，人族得道成仙，共分为五品，地仙乃第三品，属于中乘之仙。
五仙仙品中最下乘乃是鬼仙，鬼仙阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。
所谓“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。”
比鬼仙稍强一些的是为人仙：修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
至于地仙，则是得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。
神仙，是以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。
民间百姓所祭拜的神仙，基本上就都是大罗天的大罗神仙。
而唯有厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，达到与造物同参，经万古而不朽的境界，才能称得上是仙品无上上乘的天仙。
事实上，这只是一种笼统的界定，并不能作为如今的修士实力的判断。
譬如崇玄署的道修们，凡是道门三境洞明境以上的道士，哪一个不能施展一两手道诀法术？这岂不是与所谓的“人仙”之“不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移”一模一样么？
按照这个标准，终南山上的每一位道士都算是得道成仙了。
因此，这仅仅是早年间道门前辈们对仙道的认知和总结，并不能作为万世不易的真理。
而洞天福地，正是修炼成为地仙至关重要的一环。
据上清道典籍《道迹经》所载，所谓“洞天福地”，本质上就是指得福之地，道门中人认为居住于洞天福地内能够受福度日，修成地仙，即经中所云：“居月弗地，必度世，见太平。”
