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芸娘为三白纳妾，那样欣欣然又殚精竭虑的，着实让人费解。
对于爱情，最基本的要求是彼此专一，月下盟誓常说的那一句也是：海枯石烂，永不变心。超越自私的爱情似乎有过，但总有很多附加前提，要么性命交关情非得已，要么，在强悍的传统观念面前，出于延续香火的需要，爱必须像海洋那样有包容的胸怀。
这些状况，芸娘的世界不存在。她与三白恩爱有加，并育有一子一女。况且，又不是豪门富户，连乏善可陈的小康之家都算不上。日子已过得捉襟见肘，再纳个妾，便意味着要多出一个人的生活开销。
然而，她执意如此，乐此不疲，并且，还立志为三白寻美而韵的女子，丝毫不担心丈夫从此会移情。作为当事人的三白倒是兴致不高，反而明白无误地劝阻她：“况我两人伉俪正笃，何必外求？”她却根本置若罔闻。
我突然有种奇怪的感觉：芸娘是疯了么！
诚然，在清朝，男子纳妾几至寻常，我甚至钦佩沈复写自己在广东经商召妓时，那毫不隐讳的勇气和率真性情。尽管那个年代的道德标准对男人的寻欢猎艳无限宽容，但我以今天的眼界去衡量，无论如何，那都是一道不见骨肉的内伤，是一种辜负。
从这个角度来说，为芸，我有些意难平。我一厢情愿地以为，她那样端然美好，似乎只应让男人去珍惜和怜爱，才说得过去。
时代背景和文化观念的不同，彼时芸娘的心思已难再揣摩。但即便退回去一千年，男女之爱的排他性，也仍然出自本能。传统观念可以影响甚至左右爱的自私性，使纯粹的爱情无可奈何地学会包容和妥协，但那已不是最初的本心。
中国汉字的微妙，被统治者活用起来真是让人无语。汉人班固的《白虎通?嫁娶》有云：人君无再娶之义也。连皇帝都无再娶之理，寻常男子更是不能做这不情不义之事了。但人家说了不能再“娶”，可没说不能再“纳”。于是皇帝可以三宫六院七十二嫔妃，至于民间男子，反正已明媒正娶给了发妻一个名分，纳个三五小妾七八房姨太太，那是正大光明的事。
这境地，还是《红楼梦》中紫娟说得好：“公子王孙虽多，哪一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西？娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就摆在脖子后头了，甚至于怜新弃旧，反目成仇的，多着呢！”
从人性角度来看，这种体制下妒妇的存在，便颇值得同情。清人俞正燮专门写了篇《妒非女人恶德论》，说“夫买妾而妻不妒，是恝也，恝则家道坏”，名正言顺地替妒妇们鸣冤。从情感上来说，妒，也是人之常情。前几日还软语呢喃卿卿我我，今日得了新人，便对旧人冷脸相向。这个中体会，心酸痛楚，让人情何以堪？
想当年，汉武帝刘彻信誓旦旦说：“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”可自从得了卫子夫，当初的恩情便逝水东流。身为馆陶长公主的女儿，阿娇自然恨妒交加。咽不下这口气，于是纠合女巫在宫内行巫蛊之术，刘彻察觉后便大开杀戒，哪儿还找得到当年的半点恩情？最后还是那个曾许愿以“金屋藏娇”的他，将阿娇打入了长门冷宫。后世王安石慨叹：君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。自此成了一个典故。
恨都来不及，遑论为夫纳妾？史上多的倒是妒妇，逢上厉害的，便妒得歹毒，妒得失去理智。最令人发指的，大概要算吕雉对待戚夫人。吕雉嫁给刘邦时，刘邦不过是个混吃混喝的小小亭长，有她的支撑和辅佐，才有了这大汉江山。那时候，她戚夫人在哪？荣华富贵时，却要来接手本应是她吕后的幸福，甚至差点让刘邦废掉吕后所生的太子刘盈，而改立她的儿子赵王如意。虽然最后并未得逞，这咬牙切齿的恨，吕后岂能将息？于是，刘邦前脚驾崩，吕后便毒死赵王如意，又将戚夫人制成了骇人听闻的“人彘”。
还记得琏二奶奶王熙凤，先前得知贾琏与鲍二家的行苟且之事，已大闹过一场，但贾琏不思悔改，还变本加厉，在外偷娶了尤二姐别屋安置，凤辣子得知，岂有不妒之理？这妒火一旦点燃，后果便不堪设想。王熙凤歹毒起来不像吕雉那样明目张胆，却绝对够阴够狠，她粉脸上笑意盈盈，不动声色间就让尤二姐吞金自尽。
六朝时，南朝宋太宗为“严妒”，特意让近臣虞通之撰《妒记》，搜罗一干妒妇名录，意在加以鞭挞，让女人遵守纲常。文中记载的种种妒妇言行，实在让人惊诧，但难免有夸大之嫌。阮宣子妻为防丈夫见异思迁，不仅严防女婢，甚至家中带盖的杯瓯之物也不允许与盖相合；更有甚者，桃花开时，阮宣子不过赞美了几句桃花开得美，她便“大怒，使婢取刀斫树，摧折其华”，妒得惊天动地。另有一个妒妇，为防丈夫外出寻花问柳，索性用一根长绳将丈夫的脚系上，平时丈夫可小范围自由溜达，为妻的有事找他，便牵一牵绳子，丈夫赶快就来到跟前。总之，跟养条宠物狗也没多少区别。妒到了这地步，显然心理上已扭曲成疾。
因此，即便在古代，为夫纳妾这样的事，也少有女子能做到。但也不是绝无仅有。王安石和司马光的夫人都曾尝试过为夫纳妾，戏剧性的是，这两个好男人都态度坚决，将夫人送到手边的女子打发了事。但司马光的夫人是因为不曾生育，生怕让司马光担了不孝罪名，对不起列祖列宗。况且当时的法律规定：“凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。”如此说来，这两位夫人算得上识大体顾大局的贤淑女子，但与芸娘为夫纳妾相比，却有着本质区别。
