第八十四章 杂家古迹（1 / 2）

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万道域内，虽说修行之路千万，但是直达飞升的却是少数，明确可以达到圣人境界的，也只有上古流传至今的十大家。

儒墨兵法，名农医说，阴阳纵横，此为当今万道域无法撼动的十大流派。

不过，在上古时代，也即是仙凡与万道未分开之前，这十家，理应为十二家。

彼时应为儒道墨，兵法名，杂农医，小说阴阳纵横。

其中道家崛起，分化为道门，独占仙凡一域，剩余十一家携着其他小门小户，留守万道域中。

但时至今日，十一家只余十家在此，名为杂家的流派，却是消散于历史长河之中。

杂家的败亡非常迅速，几乎就是道门独立之后的两三会之后，也就是三万年上下，便再无此修行流派。

有人推测是因为杂家相较其它十家而言，并没有圣人出世，也有人说杂家是与道门走得是一条路子，但道门崛起夺了杂家气运，导致杂家衰败。

不管内里缘由到底为何，总之这杂家已在所有修行之人面前消失许久，只有一些打着杂家旗号的底层流派，还活跃在万道域中，翻不起什么波澜。

但临近着会元之末，一些过去的隐秘不知为何，又被人抬上了水面：一处貌似杂家仙人陨落的古迹，在临近万道域的太虚中被发现。

那座古迹此前应是毫无指引地飘荡在太虚之中，从圣天域到万道域，不知游荡了多少年岁，直到现在，因为靠近万道域附近，估摸着应是被万道域的天地之力吸引，才不再游离。

不过其中又因有仙人境界的灵力，无法熔炼进此方天地之中，只能暂且留置在万道域周围。

如今域外太虚生灵侵袭万道域内，在天地与太虚交接处，万道域修士还是有些实力，他们借由秘法，不断将天地之力外拓，便如敕荒神符一般，活生生将太虚倒推出去。

每往前推一步，他们便清理一次被太虚腐化和被魔化的异域生灵。

直到他们遇上那方古迹。

这古迹散发着连闻道以及贤人境界都无法抗衡的压制力与神秘道意，前线的众人自然是不敢轻举妄动。

直到儒家一位通天知地的老学究赶往此处，通过古迹外的碑文，以及外部能看到的布局，判断出，此处应当归属于下界消失多年的杂家一脉。

并且根据那碑文上雕刻的诡异文字，知晓此处是仙人的葬身之地。

那些古文乃是当年杂家内部使用的字符，其上大概说了，那位仙人在圣天域中修行一整个会元有余，但一朝不慎，被奸人所害，时日无多，无奈只能坐化于天外道场，了却一生。

见此情况，万道域内的修士自然是想要对古迹一探究竟，然而却有一点，这杂家名字中带有“杂”，便足以证明，这一脉靠的就是修行驳杂为胜。

此前在儒家之中，徐承和张沫还在听说，万道域中各个流派都不及道门修行门路之广之深，可是那时的儒家李堂弼如何知道，在万道域中，曾有一方大家，其修行广度比道门更甚几分。

道门修行，无非是丹阵器术体，而百家之中，也大抵是截取其中一种或数种方向，来作为修行的主要方向。

但杂家不仅有这五类，连道门独有的卦道，他们也有涉猎，并且他们还是当今比较有名的史家一脉的前身，牵扯六大体系之外的一个特有体系：“载”。

载之一道，极为特殊，其是目前史家常用的手段之一，乃是通过记录历史，进而将所记之物之人的力量，强加于自身，达到施展道法或提升修为的作用。

这在道门、兵家、阴阳家以及小说家中，也有类似的修行门路，只不过都是将之归结为术之一道。

但只有杂家与史家，因为常年纂修史册，便极善此道，就连同样善使附身之术的小说家，也比之不及。

毕竟，小说家又不单单只写人物，他们只要是通过各种描写，以类似幻术的形式，达到想要的结果，载道并不是他们的强项。

故而这载道的载字，既有记载之意，也有加载之理。

不过现在的史家，学到的却是偏重记载这面，他们对于其它的修行方向基本等于一窍不通，以至于到今日，大多都是依附儒家而生，负责编纂修书。

可当年的杂家，除了没有圣人出世之外，上下的整体实力可不算弱，不仅修行法门驳杂多样，同时他们的功法可以兼修所有流派。

李堂弼所提及的百家流通，早在当年，杂家修士便能够做到这一点。