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前提就是，让于老歪相信袁清山是个无赖，也让他感受到袁清山被缉捕归案后，对他也有着莫大的好处，对此次行动置之不理。
斯顿是个纯粹的理想主义者，他对何磊家传的易经迷信至极，也正处于术数的神秘莫测狂热之中。
他研究哲学，迷途难返的阶段，正中于老歪的江湖情结，且将术数当护身法宝。
按照何磊的讲述，斯顿正迷醉于易经的卦数推演之中。
聚会如约进行。
还是选在了先前的那家酒店，气氛自由洒脱，互不干涉，顾客老主雇居多。
这种格调，也极符合姜山的胃口。
美国人聚会更为看重的就是这种格调，不似中国人那样注重场面，奢华。
格调代表了一种自由，代表了一种生活方式，也代表了一种价值选择。
散漫，自由，放松，秩序，混合在一起，互相影响，又互为风景。
这就是这种场合聚会的意义了。
姜山把礼物赠送给到场的三位美国人，他们纷纷发出惊讶赞叹的低呼，夸张却不嚣张，热烈却不乱叫。
气氛一下子就升华起来，酒水刚刚满上，菜品未上，麦克就提议干了一杯酒。
“友谊，这是跨越太平洋的珍贵友情。”
斯顿博士也争先恐后地表达着自己难以抑止的想法，“比，相亲相依，和柔贞吉。正如我们此时的情形，然，何导师所言困，君子受困，小人得志，也正如于社长之局。”
他之乎者也，引章据典，倒是有些意思。
望文生义，岂能不被迷惑。
易经所指，还有变化，物极必返，阴阳转换，不一而足。
姜山尽管当成游戏来听，何磊却是极尽引导，把斯顿的言词旁征博引，竟圆其说。
何伟对于中国文化的倾心向往，全信不疑，侧耳听得如痴如迷，似醉非醉。
麦克是个实用主义者，他对中国文化有所了解，也不深究，嘴头上说说，不一窍不通。
介入其中，被斯顿追问着，死缠烂打，何磊倒也十分耐烦，怪不得被斯顿博士称为何磊导师。
话题的主动权，始终掌握在何磊的手中，姜山乐得旁观者清，沉默颇感兴趣的闻听。
他不时提出些公案话题，给他们快要成僵局的话题转向，确实有些王顾左右而言他。
在这种有些倾向于斯顿的交流中，他的情绪越来越激动，犹如刺探到易经的某根经脉一般，神思泉涌。
斯顿口若悬河，顺着何磊给理出的易经脉络，把他早就烂熟于心的易经重新解读了一次。
每次解读，都会有不同的效果。
迷局，在这种不断的周而往复中，越来越清晰。
哲学的各种理念和学说，也就在这种众说纷纭中，不断地滋生与发展、演化。
姜山看着斯顿滔滔不绝的讲述，听着何磊切中要害的点睛之辞，大感易经的玄妙无比。
最终的话题，还是被何磊四两拨千斤地引到了于老歪与袁清山的关系上，其中的袁晓飞也算是一个环。
因为何磊在易经的理解上，增加了不少的玄秘色彩，从而，斯顿在解析三个人的关系时，就运用了宿命观念。
他既知遇于老歪，就不会袖手旁观，挑起袁晓飞与袁清山之间的矛盾。
通过袁晓飞揭去袁清山的假面纱，从而暴露出袁清山骗子的真实嘴脸。
实际上，姜山可以料定于老歪肯定知晓袁清山的底细，只是不想揭穿真相。
因为袁清山为他雪中送炭，更重要的是袁清山骗来的巨款，让于老歪发家致富。
吃到嘴里的肉，谁也不想吐出来。
这才是于老歪力保袁清山的真实目的和本心。
但是，一旦挑起了袁晓飞与袁清山之间的矛盾，双方撕破了脸皮，再让袁晓飞进一步栽赃与袁清山。
借助斯顿对于老歪的影响力，把矛盾利用易经破解，假以姜山等人的手，缉捕走袁清山，不失为一招除之而快的长久之计。
毕竟袁晓飞是于老歪的直系血亲。
关键时刻，在于老歪面临抉择时，利益驱动，亲情打动，演易策动，三管齐下，不愁他不就范。
只要他不过多干涉缉捕袁清山一事，就足矣。
姜山脑海里盘算着，随着斯顿与何磊如同打哑迷的玄妙经文讲解节奏，事情势如破竹，水到渠成。
酒意纵横，正是书生意气。
可是到了现实，每一步都需要精心策划与实施。
念及此处，姜山内心深处，却是涌出难以言说的不安来。
于老歪这只老狐狸，不是能够轻易就打动的。
